Um oceano inteiro para nadar...dançar...

efeito duradouro de emoções passageiras

2010-06-21T04:41:00.000-07:00

PARA TODOS QUE DE ALGUMA FORMA COLABORARAM PARA QUE ESSE PERCURSO FOSSE REALIZADO O MEU MUITO OBRIGADO.

OS EFEITOS São duradouros, as emoções mais ainda...

todos os acontecimentos me levam a uma grande reflexão :

o que fazer agora , não há volta o caminho é sempre a diante... mas como transformar tanta informação em poesia-dança?

como não cair no clichê?

como colocar a disposição dos interessados todo o conteúdo, os procedimentos, a pesquisa?

UMA PORTA NOVA SE ABRE , o que tem lá?

venham comigo que juntos descobriremos

fernando machado

este canal continuará aberto

HOJE TEM SARAU NA GAL. OLIDO

2010-06-16T05:28:00.000-07:00

IDEIAS & MOVIMENTOS

HOJE DIA 16 JUNHO AS 20H

TEM SARAU DA STACATTOSPCIADANÇA na galeria Olido sala Paissandu 2º andar

espero por todos ...

CONVITE 5ºSarau dia 16 junho - 20h- Sala Paissandú -gal.Olido

2010-06-05T11:18:00.000-07:00

fase final

2010-05-23T07:52:00.000-07:00

tudo e nada .... na direção que nem sempre é a que queremos , parece que o trabalho começa a tomar as próprias decisões...

virada cultural - link p toda programação

2010-05-15T05:32:00.000-07:00

StacattospciaDança na virada cultural - acompanhe nossos passos.

hoje Sábado as 18.30 - galeria Olido - corredor

amanhã domingo 9h palco da dança - parque da luz

sesc interlagos - café campestre.

Nos vemos por ai!

o próximo Sarau...Work in progress

2010-05-09T06:45:00.000-07:00

o Tempo,

a Percepção,

o Tudo,

o Nada...

Borges

Dança

StacattospCiaDança

Eu o outro os outros...

5ºSarau dia 16 junho - 20h- Sala Paissandú -gal.Olido

2010-05-09T06:36:00.000-07:00

4º Sarau - IDEIAS & MOVIMENTOS

2010-04-26T03:52:00.000-07:00

stacattospciaDança INVADE A GALERIA OLIDO EM ABRIL

2010-03-20T09:25:00.000-07:00

StacattoSPciaDança INVADE A GALERIA OLIDO EM ABRIL

2010-03-15T04:16:00.000-07:00

IV Sarau Contemporâneo – dia 10 de abril de 2010, sábado, 18h. Sala vermelha 2 andar galeria Olido - Centro de dança Humberto Silva

Coordenação de Fernando Machado e elenco da StacattoSPciaDança

Oficina de Dança Contemporânea

Oficina – dias 16, 23 e 30 de abril de 2010, sextas-feiras, das 15h às 18h na Sala Vermelha

inscrições até 5 de abril - enviar currículo resumido para o email stacatto@stacattosp.com.br

Apresentação dia 30 -17h – encontros de corredor .

Dispneia 33 33 33(Fernando Machado) e Filhos de Papiza(Luis Ferron).

aulas abertas- PARTICIPEM

2010-03-01T18:49:00.000-08:00

corpo na filosofia III-Sarau

2010-02-26T03:31:00.000-08:00

O tema proposto no III Sarau foi o corpo na filosofia...

segue um pensamento sobre o tema..

e para quem participou foi uma ótima experiência...

o corpo pertence à Natureza porque nada existe que perturbe o seu movimento e todas as coisas naturais seguem as suas leis comuns. Mas não é indiscutível que a Natureza espinosiana seja aForma das formas, um dispositivo de integração totalizador, à maneira da concepção de Hegel ou talvez mesmo de Goethe. Um corpo, no pensamento de Espinosa, define-se como uma infinidade de partículas que estabelecem relações de movimento e repouso, de velocidade e lentidão.Mas define-se também na sua individualidade pelo poder de afetar e ser afetado Por isso, ser espinosista não é definir alguma coisa pela sua.

EI-encontro de improvisação

2010-02-19T12:34:00.000-08:00

2010-02-19T12:29:00.000-08:00

LoopB faz a trilha sonora da finalização do 3º sarau da

StacattoSP no CCSP dia 23 de fevereiro-terça feira

no EI! Encontro de Improvisação

18h

sala: Adoniran Barbosa

Abordaremos a relação do Corpo na filosofia e na obra do escritor JORGE luis borges .

2. EI-encontro de Improvisação 09-02-10

2010-02-12T02:52:00.000-08:00

Alteridade,

o caráter do que é outro, a diversidade, a diferença. Sim, o antônimo de identidade. É preciso contemplar a diferença em todas as suas nuances. Para isso, busquemos entender que “quando eu nomeio, eu me nomeio” e sem o outro eu não sei quem sou, pois só sou em sociedade.

E as sociedades devem ser múltiplas como a vida o é. O diferente é necessário, imprescindível, essencial. Respeitar o outro é querer respeito consigo. Somos todos uns em função do outro.

Essa frase deu inicio aos jogos de improviso no segundo dia do EI- saber o que realmente é nosso e o que é dos outros , na dança ,na maneira de cada um escolher seus movimentos...

foi um dia muito bom , que iremos repetir dia 23.

Fernando

EI-encontro de improvisação 02/02/10

2010-02-03T05:04:00.001-08:00

Ontem as 18h aconteceu o 1. encontro de improvisação no Centro Cultural SP(serão mais dois-9 e 23 fev), que faz parte da programação da StacattoSPciaDança para este mês, muitas pessoas apareceram e dançaram muito com a cia.

A troca de conhecimento e das ferramentas que a cia vem usando para sua pesquisa , envolveu todos num desejo único de dançar. Como foco inicial usamos alguns elementos de composição e o texto abaixo sobre o Aleph de J.L.Borges.

“(...) vi a circulação de meu escuro sangue, vi a engrenagem do amor e a modificação da morte, vi o Aleph, de todos os pontos, vi no Aleph a terra, e na terra outra vez o Aleph, e no Aleph a terra, vi meu rosto e minhas vísceras, vi teu rosto e senti vertigem e chorei, porque meus olhos haviam visto esse objeto secreto e conjetura) cujo nome usurpam os homens, mas que nenhum homem olhou: o inconcebível universo.”

convite

2010-01-27T11:41:00.000-08:00

"Encontro de Improvisação "

coordenação Fernando Machado & StacattoSPciaDança

dias- 02, 09 e 23 de fevereiro as 18h no Centro Cultural SP

sala de ensaio 1 - Grátis - TODA TERÇA -

Esses encontros serão uma oportunidade do público, artistas e frequentadores do C.CSP, de entrarem em contato de uma forma totalmente ativa e colaboradora com o processo de pesquisa atual da Cia - pesquisa de linguagem do movimento - filosofia - literatura "Jorge Luis Borges" MUITA DANÇA

espero por vc.

2010-01-19T03:05:00.000-08:00

Everything and Nothing

THERE was no one in him; behind his face (which even through the bad paintings of those times resembles no other) and his words, which were copious, fantastic and stormy, there was only a bit of coldness, a dream dreamt by no one... From Jorge Luis Borges Labyrinths (Penguin, 2000) Trans. J. E. Irby.

Hoje é assim que me sinto, tudo e nada... buscando encontrar um sonho não sonhado por ninguém mas desejado por todos... A Arte no meu caso ,a dança, é percebida e vivida no ato de se fazer, no caminhar de cada dia , cada ensaio, esse processo escolhe caminhos próprios como um filho que direcionamos e assim mesmo ele escolhe as próprias estradas.

FERNANDO

Retorno ...

2010-01-14T06:18:00.000-08:00

Olá amigos, blogueiros e pesquisadores,

Estou de volta ,novo ano e a pesquisa com a StacattoSP continua...

nossas atividades estão sendo retomadas apesar das chuvas e tempestades de verão.

Nossos ensaios ficarão concentrados no Clube Cisplatina em janeiro, mas já em Fevereiro estaremos coordenando o "encontro de improvisação " no Centro Cultural SP.

aguardamos vcs.

Feliz retornos as atividades.

Prepare-se!

2009-11-30T04:05:00.000-08:00

Que mapa eu to pisando...

2009-11-17T08:08:00.000-08:00

“... naquele império, a Arte da Cartografia atingiu uma tal perfeição que o Mapa duma só Província ocupava toda uma Cidade, e o Mapa do Império, toda uma Província. Com o tempo, esses Mapas Desmedidos não satisfizeram e os Colégios de Cartógrafos levantaram um Mapa do Império que tinha o Tamanho do Império e coincidia ponto por ponto com ele. Menos Apegados ao Estudo da Cartografia, as Gerações Seguintes entenderam que esse extenso mapa era inútil e não sem Impiedade o entregaram às Inclemências do Sol e dos Invernos. Nos Desertos do Oeste subsistem despedaçadas Ruínas do Mapa, habitadas por Animais e por Mendigos. Em todo o País não resta outra relíquia das Disciplinas Geográficas”.

(Jorge Luís Borges. Do rigor na ciência - História universal da infâmia)

No sentido mais filosófico que pode se encontrar a pesquisa neste exato momento, é a possibilidade de colocar em pratica os questionamentos que pairam sobre as cabeças pensantes ; como poder enfatizar e proporcionar o pensar e a reflexão artística sobre : o que estou fazendo neste momento com a minha dança? Por que estou fazendo? para quem é, e para onde estamos indo com a nossa dança contemporânea?

Esses questionamentos vêm se intensificando na proposta de estudos filosóficos os por quês do Ser-humano e na investigação de um nova perspectiva artísticas para a Cia.. Foco investigativo. Fazer artístico. Ser a dança que faço.

A construção deste mapa de possibilidades e ideias, VAI NOS LEVAR PARA ONDE...hoje sei onde estou mas amanhã o que será que estarei pensando...

FERNANDO MACHADO

como a filosofia pode 'mudar' o dançar?

2009-11-03T11:20:00.000-08:00

infinito com páginas → como grãos de areia que carecem de principio e de fim → partículas de areia - O Livro de Areia,p.46

"Como grãos de areia que carecem de princípio e de fim, parafraseando essa parte do livro de areia de Borges, eu, Fernando, compreendo meu processo atual na pesquisa em dança como grãos de areia que se acumulam a cada encontro, a cada dia, até o momento de encher o meu caminhãozinho de forma que ele comece a transbordar e ocupar os espaços, corpos e mentes dos artistas envolvidos em todo esse processo.

É neste ponto que me encontro, transbordando, sujando e preenchendo os lugares. Para mim, às vezes, nada faz sentido, mas o mistério da memória e da ação criativa organiza tudo e coloca cada coisa no seu lugar. Tenho ouvido, não só o meu corpo, mas a todos os artistas da Cia., no sentido de perceber as intenções, desejos, pequenos fragmentos de idéias e possibilidades."

por Fernando Machado

*******************

"A arte é o meu trabalho, a arte da dança especificamente. Minha missão é me comunicar com o mundo e com os outros para que eles possam acordar, avaliar, questionar, duvidar, negar, apoiar, conceituar...se transformar. Com isso, a partir da “minha filosofia”, farei com que eles descubram e pratiquem a sua própria."

por Maitê Molnar

*******************

"A arte, principalmente a dança, sempre esteve ligada e relacionada com a realidade de sua época e, por esse motivo é importante a história da dança na formação do bailarino. Mas, se tratando da dança contemporânea, hoje e, mais especificamente, se tratando da minha dança contemporânea, a filosofia veio tanto a calhar a partir do momento em que nos induziu ao autoconhecimento, partindo da consciência do pensamento, complementando assim a famosa consciência corporal aguçada dos bailarinos contemporâneos.

A consciência do pensar faz com que identifiquemos certos padrões que influenciam nossas escolhas e, por conseqüência, nossa dança. E é a partir do momento em que esses padrões se tornam conhecidos que a dança escolhida se torna verdadeira."

por Leticia Scalise

reorganização do processo …

2009-10-20T05:29:00.000-07:00

por FERNANDO MACHADO
diretor artístico da StacattoSP Cia Dança

Tenho passado a semana toda imaginando como organizar as ideias para poder discutir com o público sobre o processo criativo e esse desdobramento na pesquisa, enquando fico ouvindo, de várias vertentes, que esse processo é um tanto interno. Como organizar as ideias de maneira que outros possam entender? Como exemplificar a realidade caótica do real quando o turbilhão de imagens e signos invadem a mente?

Estou no momento de colocar tudo em xeque:

O que fazer ?
Como fazer?
Para quem fazer?

...Mas aí caio no execício logico da imaginação onde todos os elementos criativos tem uma função específica. Vale dizer que estes estão plenamente justificados ao estabelecer uma relação íntima com outros elementos da pesquisa ou com seu desfecho.

Em outras palavras, nesta organização cuidadosa, nenhum elemento é arbitrário, todos os elementos, por menores que sejam, terão projeção posterior.

A partir de agora irei colocar meus pensamentos , ideias, atitudes e tentar estabelecer parâmetros que organizem (para mim e para quem está me acompanhando) coisas como, a pluralidade de Jorge Luis Borges; a dialética da relação entre pesamento, texto e ação; e ideias construídas nos laboratórios e experimentações da StacattoSP e seu intérpretes criadores.

...

artigo escrito pelo Rodrigo Vilalba ...

2009-10-20T05:24:00.000-07:00

Filosofia para melhor dançar

Rodrigo Vilalba Caniza

"A dança torna visível o invisível". (Paul Klee)

Pode uma prática como a filosofia, que apresenta “resultados” muitas vezes tão sutis e difíceis de avaliar por critérios pragmáticos ou utilitaristas, garantir alguma coisa à arte, área de experiência que, segundo críticos como Clemente Greenberg, encontra-se entre aquelas atividades mais pragmaticamente orientadas, ou seja, interessadas apenas nos resultados (os juízos de valor, no caso)?

Os bailarinos que formam o elenco da companhia de dança Stacatto e seu diretor artístico, Fernando Machado, parecem acreditar que sim. Por isso me convidaram a participar de encontros realizados todas as quintas-feiras, com a intenção de discutir formas de incluir o repertório filosófico no universo da dança. Nos encontros, procuramos desenvolver uma metodologia de investigação que use princípios da filosofia como “guias” ou “marcadores” para o processo criativo.

De maneira geral, o método filosófico de investigação proposto sugere uma reflexão contínua e organizada sobre temas fundamentais relacionados ao processo de criação artística.

A primeira etapa do método implicou na percepção consciente do pensamento (fluxo contínuo de idéias) e dos padrões mentais que se instalam ao longo dos anos, como conseqüência da educação recebida e da organização dos valores herdados. Nesse momento, os bailarinos da companhia foram convidados a prestar atenção aos próprios pensamentos e perceber como muitas de suas reações racionais, inclusive suas avaliações sobre a dança e a arte, eram baseadas em definições imprecisas e conceitos vagos.

A segunda etapa do método procurou demonstrar que um dos padrões mentais mais freqüentes e básicos é aquele que nos faz gerar conceitos e definições a partir de oposições. Uma vez que esse padrão gerador de oposições foi conscientemente percebido, pôde ser usado como instrumento para compreensão e interpretação eficiente, como se fosse uma espécie de lente que acentua o contraste e permite perceber com mais clareza as divisões e relações entre as partes que constituem uma criação humana qualquer.

A terceira etapa do método foi realizada com o auxílio de um exemplo, uma produção artística que será interpretada a partir das oposições conceituais dentro das quais suas várias partes de enquadram. O exemplo fornecido é a obra “O Aleph”, do escritor Jorge Luis Borges, considerada ideal para os propósitos criativos dos encontros por comportar doses semelhantes de verossimilhança e fantasias. Nessa etapa, o elenco da Stacatto foi convidado a criar listas de oposições que pudessem ser encontradas entre palavras e conceitos presentes nos contos de Borges.

A quarta etapa do método convidou os participantes a questionar publicamente a qualidade, as intenções e o contexto da obra trabalhada como exemplo. O questionamento aberto, sem limitações provocadas pelo medo da reprovação, esclarece para o próprio questionador e para seus interlocutores as medidas de seu conhecimento e de seu envolvimento com o tema proposto. Nesse momento, os participantes formularam perguntas sobre as obras de Borges e passaram a dirigir esses questionamentos para os colegas de modo sistemático. Qualquer pergunta sobre a obra e sua capacidade de sensibilizar o leitor poderia ser feita e qualquer um poderia responder, inclusive sugerindo possíveis motivações do autor e dos personagens.

Assim, a partir da aplicação da quarta etapa do método o participante tinha a possibilidade de, ao avaliar a obra, avaliar-se com relação à obra. Esse processo de avaliar a si ao avaliar-se com relação ao outro é uma condição essencial para o cumprimento da quinta e última etapa do método, a criação de um discurso que incorpora elementos do outro para obter uma qualidade que, sem a incorporação, não existiria.

O resultado final da aplicação do método é a aquisição da consciência de alteridade, numa acepção próxima a de Emmanuel Lévinas, para quem o sentido mais profundo e verdadeiro do humano e das práticas humanas só pode ser encontrado na sua relação com o outro.

Na verdade, a filosofia não é estranha à dança e ao bailarino, uma vez que participa da formação interdisciplinar dentro da qual os estudos sobre as Artes se encontram. Tampouco a dança, como manifestação do belo, do poético e da arte, não é estranha à filosofia. Existem, inclusive, iniciativas semelhantes à praticada pela companhia Stacatto, como, por exemplo, o projeto de extensão universitária paranaense DAN-SOFIA, criado em 2002 e tornado público em 2003.

Vejamos, a seguir, algumas outras aproximações entre as artes, a dança e a filosofia.

Na Antiguidade

Não entendem que o diferente condiz consigo mesmo: harmonia discordante como a do arco e da lira.

É Heráclito de Éfeso (540 – 480 a. C.) quem inaugura a polêmica sobre a importância que se atribui às criações poéticas (“artísticas”), quando denuncia o mau uso que os leitores de sua época fazem da poesia homérica, esperando dela a descrição de uma verdade histórica. Ainda assim, o mesmo Heráclito faz questão de registra sua admiração ao próprio poeta Homero e à capacidade geral da poesia de dissolver as oposições lógicas da sintaxe regular e aproximar “o arco e a lira”, dois símbolos apolíneos.

Para se avançar no comentário sobre a relação entre as artes e a filosofia é necessário, antes, lembrar que a palavra “arte” originalmente identifica qualquer área de produção humana na qual seja necessário aplicar algum conhecimento específico. Assim, a princípio, seria tão correto falar sobre uma “arte de fazer sapatos” ou “arte de limpar vidros” quanto falar sobre a “arte de fazer música” ou a “arte de dançar”. Do mesmo modo, é importante também considerar que na poética dos muitos filósofos seguidores da tradição platônica, dissociavam-se as práticas artísticas e o belo.

Para Platão, o belo é a própria manifestação da idéia enquanto a arte é considerada imitação e se limita ao território do sensível, a “não-idéia”. Platão limitava à condição do equívoco todo fazer corporal orientado pelos instintos, como as danças báquicas, e negava a certos tipos de dança o valor artístico, preferindo destacar modalidades de dança que tivessem caráter disciplinador, como modelos para aquisição da “virtude”, a excelência física e intelectual que garantia o poder da polis grega.

Aristóteles acreditava que o belo está na manifestação da idéia de ordem, mas já atribuiu ao drama e à música a capacidade de provocar “catarse”, uma sensação de libertação e serenidade. Começa aí outra tradição filosófica que vai, aos poucos, valorizando positivamente as artes e aproximando determinados fazeres artísticos e o conceito de belo.

A arte e o belo

Para a filosofia, o belo tem pelo menos quatro significados possíveis.

Existe a definição platônica do belo como manifestação do Bem, capaz de recordar ao ser humano a perfeição das idéias. Há a definição aristotélica do belo como manifestação da ordem e da simetria. Há a definição romântica do belo como manifestação da verdade e há também a definição da Estética, segundo a qual “beleza” é a qualidade da obra que atingiu a perfeição sensível.

A partir dessa quarta definição de belo como perfeição sensível provavelmente amadurecem todas as demais considerações convencionais que até hoje são encontradas em avaliações sobre as qualidades necessárias à “obra de arte” ou à “obra-prima”, como a capacidade de provocar prazer sensível e agradar de modo universal, sem depender da razão para tanto.

O interessante é perceber que, na filosofia contemporânea, todos ou quase todos os aspectos que, durante muito tempo, definiram a arte como uma manifestação inferior (a plástica sedutora, a polissemia, o desapego da razão e das idealizações) passam agora à condição de forças essenciais para a preservação da atualidade e da coerência do próprio discurso filosófico.

A arte e a filosofia contemporânea

Para muitos filósofos atuais, a arte interessa justamente porque carrega a possibilidade de integrar (ou desconstruir e até mesmo destruir) oposições conceituais, ou de demonstrar as limitações do pensamento que se baseia nessas oposições, como um julgamento que considera apenas as noções de certo e errado. É o caso, por exemplo, de Jacques Derrida, para quem o discurso lógico, baseado em oposições, carrega em si uma limitação que o impede de reconhecer qualquer aproximação da consciência em direção à verdade do conhecido.

Em sentido aproximado, a arte interessa à filosofia contemporânea de Gilles Deleuze, entre outros motivos, porque possui uma força de desterritorialização que pode interromper fluxos de normas e evidenciar a própria vida, a “diferença”.

Finalmente, em Gaston Bachelard, a filosofia contemporânea se aproxima da arte com a finalidade de compreender a ontologia da imaginação criadora e sua força como portadora do “novo”, qualidade possível na arte, capaz de atualizar arquétipos comuns a todos e criar um tipo de transubjetiviade desejável entre artista e público.

Se as contribuições dos filósofos citados acima forem consideradas, talvez seja possível construir um quadro no qual se verifiquem, além das contribuições da arte para a filosofia, os recursos que a filosofia tem a oferecer para o artista.

Esses recursos incluiriam uma metodologia de indagações e investigações sistemáticas, baseadas na lógica, mas, também, na intuição e no livre questionamento, além de uma abordagem esclarecedora, que integra a arte ao conjunto de ações fundamentais para a aproximação do outro, para o desenvolvimento da imaginação criativa, para a construção do novo.

A filosofia também é capaz de alertar para os perigos de se alinhar o fazer artístico a uma ideologia meramente purista, que nega qualquer envolvimento com a história e as agendas políticas e sociais; num sentido oposto, denuncia as limitações da “arte engajada” ou de uma interpretação engajada da arte, que a toma como produto aparentemente capaz de iluminar o mundo com pretensas “verdades” sobre a condição humana.

A dança e a filosofia contemporânea

Trabalhos como o de David Michael Levin e Frank Ries demonstram que a dança é comentada em textos de filósofos essenciais, como Platão, Schopenhauer, Kant, Nietzsche, Heidegger e Hegel, ao longo de toda a história, mas não há, no projeto desses pensadores, nenhuma indicação de uma “filosofia da dança”.

As considerações filosóficas sobre a arte passam a focalizar a dança com mais freqüência, variedade e profundidade apenas nas últimas décadas. Nesse sentido, é possível citar a abordagem fenomenológica de Maxine Sheets-Johnstone, o viés existencialista de Sandra Horton Fraleigh e a análise pós-moderna de Susan Foster, além de trabalhos de autores como o polêmico Roger Garaudy, Nelson Goodman, Joseph Margolis, Stephen Pepper, Curtis Carter e Francis Sparshott.

Sparshott, por exemplo, procura aplicar um sistema lógico na análise das várias definições possíveis para “dança” e na avaliação que faz da crítica de dança.

Existem, ainda, bailarinos cujas pesquisas e reflexões alcançam um nível de profundidade que se assemelha, quando não supera, as iniciativas intelectuais de muitos filósofos. Esse é o caso, por exemplo, de Rudolf Laban e suas abras, que resultam num interesse teórico geral pelo corpo e pelo movimento do corpo.

O estudo do corpo e de suas relações com a arte, a cultura e a formação de identidades sociais sempre esteve presente na história da filosofia, mas ganhou importantes contribuições, ao longo dos anos, graças ao trabalho realizado por pessoas de áreas distintas, como a Semiótica, a Antropologia e a Psicologia.

Dançar com a mente, filosofar com o corpo

Nos encontros filosóficos da Stacatto, a parceria entre dança e filosofia parece, afinal de contas, um bom negócio para as partes envolvidas. A filosofia alcança a dança e (re)descobre nela todo um conjunto de questões contemporâneas e fundamentais, como as dimensões de realização do corpo e os limites e as possibilidades de encantamento que ainda restam à arte. A dança, por sua vez, serve-se da bem-vinda incerteza de resultados do projeto filosófico para renovar sua busca pelo sentido que fundamentará criações futuras.

No sábado, dia 03 de outubro, dentro da semana de apresentações “3ª. Mostra do Fomento à Dança”, a companhia Stacatto teve seu primeiro contato com o público para discutir os resultados dos encontros de quinta-feira. A conversa, intitulada “Idéias & Movimento”, começou com a questão “Em que momento a intenção de dançar transforma-se em dança?”

Fernando Machado acompanhou quase todo o encontro em silêncio e presenciou a participação interessada de bailarinos, convidados e visitantes das mais variadas formações. No final, disse “Hoje dançamos muito!”

Indagado sobre o sentido de sua frase, afirmou a seu modo que, para acontecer, nossa conversa filosófica exigiu altas doses de improviso, atenção e treinamento, como a apresentação de um espetáculo. Filosofia como dança? Aguardamos todos ansiosos um projeto de investigação que possa defender a pertinência dessa comparação. Quem sabe num próximo artigo...

Pisamos terreno desconhecido, perigoso até, mas nos movemos com dedicação. Onde começa a dança e termina a pausa? Sabemos que a filosofia e a dança não se interessam apenas pela dança e pela filosofia. Tampouco se interessam apenas por si próprias. O foco está no mundo, no humano. Enquanto aí estiver, serão nossas as maiores esperanças de assombro e de encontro.

Complemento – por que Jorge Luis Borges? Pequeno manifesto

A obra do escritor argentino Jorge Luís Borges (1899 – 1986) é um espelho de encantamento. Você sai do mundo, entra no espelho e volta para o mundo, devolvido pelo espelho, reencantado. O Aleph, dentro da história, é esse espelho dentro do espelho.

O encantamento é o combustível da criação artística e a filosofia é a ferramenta que mantém vivo o encantamento uma vez desperto por meio da indagação contínua, sem a qual não se procuraria o próprio encantamento.

Nossa questão não é saber se Borges pode ser dançado.

Nossa questão é saber o que, em Borges, reflete o mundo e o que, nesse reflexo do mundo, pode ser inspirador para a dança.

O que descobrimos é que, no Aleph e no Labirinto de Borges, estamos todos contidos e, portanto, o reflexo do mundo inspirador para a dança é o eu e o outro, suas oposições e suas alteridades.

Tudo isso descobrimos lendo Borges: encontramos encantamento no que somos e descobrimos que somos parte do mundo, o outro está contido em nós, mas, ainda assim, há algo próprio nosso, uma essência, que parece não ser de ninguém. Como afirmou, certa vez, o próprio:

Sob a lua a sombra que se alonga é uma só.

Bibliografia

BACHELARD, G. A poética do espaço. In: Os pensadores. São Paulo, Abril Cultural, 1978

DELEUZE, G.& GUATTARI, F. O anti-Édipo — capitalismo e esquizofrenia. Lisboa, Assírio & Alvim, 1996

MACHADO, R. Deleuze – Arte e Filosofia. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2009

SCHÜLER, D. Heráclito e seu (dis)curso. Porto Alegre, L&PM, 2000

WOLFREYS, J. & SOUZA, C. Compreender Derrida. Petrópolis, Vozes, 2009

1º Sarau IdéiaseMovimentos

2009-10-07T12:23:00.000-07:00

- em imagens -

Por que filosofia?

2009-10-07T10:07:00.000-07:00

“(...) Afinal, para que Filosofia? É uma pergunta interessante. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar, por exemplo para que a matemática ou física? Para que a geografia ou geologia? Para que historio ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura, literatura, música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: para que Filosofia?

“(...) Qual seria, então, a utilidade da Filosofia? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecido for útil; se buscar compreender a significação do mundo, da cultura, da história for útil, se conhecer o sentido das criações humanas nas artes, nas ciências e na política for útil; se dar a cada um de nós e à nossa sociedade e os meios para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil, então podemos dizer que a Filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os seres humanos são capazes”

Marilena Chaui

O labirinto de Borges

2009-10-07T10:02:00.000-07:00

Que tipo de labirinto é este, o mundo? Atrever-se a responder é, já, aceitar o desafio de percorrê-lo. O elenco da companhia de dança StacattoSP convida você a explorar os caminhos da criação artística. Enxergue-se como personagem do grande labirinto do mundo através das lentes da filosofia e da obra de Jorge Luis Borges, representada por “O Aleph”.

Durante os últimos dois meses, os bailarinos da companhia StacattoSP vêm desenvolvendo um método de investigação filosófica aplicado à criação artística. O que interessa, nesse caso, é o caminho intelectual percorrido pelos membros do elenco, suas percepções e questionamentos acerca da vida, da arte e de si mesmos.

O primeiro resultado prático – inquietações e questionamentos transformados em apresentação – é o sarau “Idéias & movimentos”, que acontece dia 03 de outubro na Galeria Olido - sala Azul 2ºandar.

Nesse encontro, a comunidade terá a oportunidade de participar das reflexões e criações artísticas da StacattoSPciaDança”.

Rodrigo Vilalba

Por que ler Borges?

2009-10-07T10:00:00.000-07:00

Por que ler Borges é uma questão que não tem a sua melhor resposta na vida do escritor argentino – que não viveu exatamente uma existência cheia de acontecimentos (ainda que tenha sido repleta de situações particulares). Porque a passou, de fato, em meio à escuridão da cegueira e ao silêncio das bibliotecas, daí a exuberância, não compensatória, mas proporcional (mesmo se inversamente), de sua obra.

Dizer que ela é labiríntica é repetir im clichê. Talvez valha a pena, então, ressaltar outros de seus múltiplos aspectos: a clareza da construção das frases, a brevidade, o humor, à mistura da erudição e fantasia, de poesia antiga e literatura policial. Porque ler Borges, afinal, é sempre ler, mesmo quando se relê: Borges é tão plural em sua obra quanto foi singular em sua vida.

Por tudo isso, este livro é uma pequena grande síntese de um dos nomes mais fundamentais da literatura mundial. Mesmo porque, nada é mais Borgeano do que cada nova geração de leitores empreender sua própria leitura do grande escritor – ou viver o prazer de revisitá-lo, como a um velho amigo.

Ana Cecília Olmos

O Aleph

2009-10-07T09:54:00.000-07:00

- a inspiração -

“[...] vi a circulação de meu sangue escuro, vi a engrenagem do amor e a transformação da morte, vi o Aleph, de todos os pontos, vi no Aleph a Terra, e na Terra outra vez o Aleph e no Aleph a Terra, vi meu rosto e minhas vísceras, vi teu rosto, e senti vertigem e chorei, porque meus olhos tinham visto aquele objeto secreto e conjectural cujo nome os homens usurpam mas que nenhum homem contemplou: o inconcebível universo”

Jorge Luís Borges
Tradução: Davi Aurrigucci Jr.

Proposta

2009-10-07T08:21:00.000-07:00

A cada dois meses, a STacattoSPciaDança, realizará um encontro para dividir as dialéticas- fantásticas, aspirações, expirações e inspirações reveladas durante o processo de pesquisa contínua da cia. durante os dez meses de programa de Fomento à Dança, iniciado com o projeto “um oceano inteiro para nadar...dançar", nova pesquisa e desdobramento do processo criativo com o coreógrafo Fernando Machado.

Idéias&Movimento é um caminho para investigarmos nossos interesses genuínos: arte & sociologia, arte & política, arte & território, arte & não arte, arte & social, arte & filosofia da arte. Um processo de criação aberto para trocas e discussão, no qual formularemos e nos apropriaremos como método “Intuição & pesquisa”.

StacattoSPciaDança convida

2009-09-29T10:07:00.000-07:00

O primeiro sarau, Idéias & Movimentos, que acontece em 3 de outubro de 2009, na Galeria Olido, terá o formato de debate, no qual os participantes deverão se enxergar como personagens do grande labirinto, citado na obra escolhida pela StacattoSP.

Os demais encontros terão formatos diferenciados, como instalação multimídia em uma galeria de arte da capital e apresentações práticas.

1º Sarau Idéias&movimentos
3 de outubro de 2009, sábado, às 17h, na Galeria Olido

“um oceano inteiro para nadar...dançar”
Temática a ser abordada:

· As possibilidades do pensar e a Filosofia;
· A Filosofia no Ocidente;
· Jorge Luis Borges.

Galeria Olido
03 de outubro de 2009, sábado, às 17h, Sala Azul, Lotação: 50 lugares, Duração: 60 minutos
Av. São João, 473 – Centro – SP
Entrada Franca – Fone: 11 3331 8399

O grupo realizará uma série de cinco saraus, bimestrais, durante o tempo de pesquisa proposto pelo projeto, que é de 10 meses. O projeto de Fernando Machado tem como base a obra de Jorge Luis Borges, neste primeiro sarau representado por “O Aleph”, e tem como propósito debater os aspectos filosóficos da mesma com o público interessado que poderá, então, ajudar a compor o resultado final do projeto em maio de 2010.

Os encontros serão mediados pelo Professor de Filosofia Rodrigo Vilalba, que vem acompanhando os ensaios da StacattoSP semanalmente, introduzindo o elenco a esse universo de uma forma prática, por meio de aulas, nas quais eles discorrem a respeito da obra de Borges e fundamentos básicos da disciplina.

O que está por vir?

2009-09-16T19:17:00.000-07:00

O Que virá agora, depois dessa fermentação do mágico fantástico nas ultimas décadas?

Nessa era nova os indivíduos trazem aberturas de comunicação ainda indecifradas, apropriadas a apreender o supostamente inapreensível.

Aumentam as exigências e já não se sabe se o novo homem é assaz reducionista ou um inteligente fechado em ultra-sínteses.

A sementeira das lendas tanto se prolonga que tantas estórias já se provam história. A fé, por exemplo, para um número cada vez maior de buscadores, agora é o que importa para se considerar tais e quais coisas na conta de verdadeiras.

O chamado mágico e o irreal explicam melhor a realidade, entendido que os mundos internos não podem ser explicados pela lógica. Então, novos meios são hoje desenvolvidos para explicar a vida secreta das coisas. E vivas para o sexto sentido e para todos os sentidos até então trazidos em oculto, mas que se põem a brilhar nesta atualidade!

Frases de José Couto Vieira Pontes

Frases que me encantam

2009-09-02T17:54:00.000-07:00

- palavra do diretor -

“O Aleph” (um ponto de convergência no universo).

Como diria Borges: “O Aleph é um dos pontos de espaço que contêm todos os pontos(...)o lugar onde estão , sem se confundirem, todos os lugares do mundo vistos de todos os ângulos(...) um copinho de falso conhaque e mergulharás no porão(...) em poucos minutos vês o Aleph. O microcosmo dos alquimistas e cabalistas (...) milhões de atos agradáveis ou atrozes...”.

...a memória é uma forma de esquecimento...

O que é necessário

2009-08-19T17:00:00.000-07:00

“Tudo o que é necessário é a impecabilidade, energia, e isto se inicia com um ato singular, que deve ser deliberado, preciso e constante. Se este ato é repetido por tempo suficiente, a pessoa adquire um sentido de intenção inflexível que pode ser aplicado a qualquer outra coisa. Se isso é realizado, o caminho está aberto. Uma coisa leva a outra até que o Guerreiro descubra seu potencial completo.

A chave para todos esses mistérios de impecabilidade é o sentido de não ter tempo. Via de regra, quando você age como um ser imortal que tem todo o tempo do mundo, você não é impecável. Você deveria virar-se, olhar em volta e aí compreender que sua impressão de ter tempo é uma idiotice. Não há sobreviventes nesse mundo. Você deve agir sem acreditar, sem esperar recompensas, agir só por agir.”

Juan Matus para Carlos Castañeda

Os dois Reis e os Dois Labirintos

2009-08-17T19:11:00.000-07:00

Contam os homens dignos de fé (porém Alá sabe mais) que nos primeiros dias houve um rei das ilhas da Babilônia que reuniu arquitetos e magos e ordenou-lhes a construção de labirinto tão surpreendente e sutil que os varões mais prudentes não se aventuravam a entrar, e os que entravam se perdiam. Essa obra era um escândalo, pois a confusão e a maravilha são operações próprias de Deus e não dos homens. Com o correr do tempo, veio a sua corte um rei dos árabes, e o rei da Babilônia (para zombar da simplicidade de seu hóspede) fez com que ele penetrasse no labirinto, onde vagueou humilhado e confuso até o fim da tarde. Implorou então o socorro divino e deu com a porta. Seus lábios não proferiram queixa nenhuma, mas disse ao rei da Babilônia que ele tinha na Arábia outro labirinto e, se Deus quisesse, lho daria a conhecer algum dia. Depois regressou à Arábia, juntou seus capitães e alcaides e arrasou os reinos da Babilônia com tão venturosa sorte que derrubou seus castelos, dizimou sua gente e fez prisioneiro o próprio rei. Amarrou-o sobre um camelo veloz e levou-o para o deserto. Cavalgaram três dias, e lhe disse: "Oh, rei do tempo e substância e símbolo do século, na Babilônia, quiseste que me perdesse num labirinto de bronze com muitas escadas, portas e muros; agora o Poderoso achou por bem que eu te mostre o meu, onde não há escadas a subir, nem portas a forçar, nem cansativas galerias a percorrer, nem muros que te vedem os passos".

Em seguida, desatou-lhes as amarras e o abandonou no meio do deserto, onde morreu de fome e de sede. A glória esteja com Aquele que não morre.

Jorge Luis Borges
O ALEPH – 1949
El Aleph
Tradução de Flávio José Cardozo
Revisão de tradução: Maria Carolina de Araújo
A Leonor Acevedo de Borges

Onde tudo começou

2009-08-13T05:24:00.000-07:00

- Viviane Mosé -

Assisti a palestra da Viviane Mosé e fiquei inteiramente absorbido nas ideáis e textos oferecidos, um deles , Luis Borges.

Dai, tudo foi ficando cheio de novas possibilidades e caminhos ainda pouco percorridos. Um ocenao inteiro para nadar...Dançar partiu deste rio pequeno e cheio de pedras e cachoeiras e , eu num barquinho de madeira com apenas um colete salva-vidas e um remo.

E sobretudo sem saber para onde estou indo , apenas indo...e apreciando a paisagem à margem de algo desconhecido e curioso.

"... naquele império, a Arte da Cartografia atingiu uma tal perfeição que o Mapa duma só Província ocupava toda uma Cidade, e o Mapa do Império, toda uma Província. Com o tempo, esses Mapas Desmedidos não satisfizeram e os Colégios de Cartógrafos levantaram um Mapa do Império que tinha o Tamanho do Império e coincidia ponto por ponto com ele.

Menos Apegados ao Estudo da Cartografia, as Gerações Seguintes entenderam que esse extenso mapa era inútil e não sem Impiedade o entregaram às Inclemências do Sol e dos Invernos. Nos Desertos do Oeste subsistem despedaçadas Ruínas do Mapa, habitadas por Animais e por Mendigos. Em todo o País não resta outra relíquia das Disciplinas Geográficas...Jorge Luís Borges. Do rigor na ciência - História universal da infâmia..."

Início

2009-08-02T10:46:00.001-07:00

Este será um espaço de troca de informações sobre as idéias e pensamentos que irão permear as ações e pesquisas neste novo caminho com a .StacattoSpciaDança.